O Antigo Testamento enfatiza desde o início que o homem é um ser social, e isto é declarado pelo Criador em
Gênesis 2.18, que diz: “Não é bom que o homem fique só”. Isto também é enfatizado em Gênesis 1:27, onde o “homem” criado por Deus é humano, um membro de uma sociedade.
Unidade social
Mesmo Caim, expulso da vida de uma comunidade sedentária e levando uma vida nômade, não teve que suportar seu exílio sozinho, ele não apenas se casou e teve filhos, mas até construiu uma “cidade”, talvez um tosco acampamento,
Mas mesmo assim, havia um ambiente em que homens, mulheres e crianças podiam viver em sociedade (Gn 4.17). As tentativas de criar comunidades independentes de Deus estão fadadas ao fracasso porque lhes falta coesão, como demonstraram a Torre de Babel e os acontecimentos posteriores,
em outros lugares (Gn 11.1-9); mas sua graça une as pessoas em famílias, tribos e grupos mais amplos (Salmos 68:6). “Falha no O convívio social no Antigo Testamento”.
Genealogias nos livros do Antigo Testamento
Muitas genealogias nos livros do Antigo Testamento refletem a ênfase na unidade familiar e tribal e servem como esqueleto de narrativas vívidas. As duas genealogias de nosso Senhor no Novo Testamento (Mateus 1.2-17) demonstram isso fazendo bom uso dos dados do Antigo Testamento.
Coletividade
De olho no convívio social do Antigo Testamento, pode preparar-nos para a distinção de Paulo entre as duas grandes unidades humanas ou personalidades coletivas “em Adão” e “em Cristo” (Romanos 5:12-19). Além disso, os seres humanos têm responsabilidades não apenas para com os seus pares, mas também para com o ambiente em que vivem. Existe uma ligação inextricável entre as pessoas e a terra.
Antigo Testamento e o Ocidente
Além disso, o Antigo Testamento é difícil de ser compreendido pelos leitores ocidentais modernos; é o vínculo criado e sustentado por Deus; Em Isaías 62.4,5 é descrito como o vínculo do casamento.
Esta ligação aplica-se fortemente ao país do decreto Gn 1.26-30, no qual a humanidade deve exercer o domínio sobre a terra e as criaturas que a habitam através de uma administração responsável e não da exploração egoísta.
Requisitos de Deus para o Seu povo
Podemos nos lembrar da estrofe do “Código Sagrado” do Pentateuco: “Eu sou o Senhor teu Deus.” Esta santidade é uma qualidade positiva que abrange tudo; suas consequências negativas são consequência de sua natureza positiva. Essa natureza otimista é destacada em afirmações como a de Mq 6.8.
A justiça e a bondade
A justiça e a benevolência que os membros do povo de Deus devem demonstrar umas às outras são a mesma justiça e benevolência que ele lhes concedeu.
A lei da retaliação do Antigo Testamento que já mencionamos em (Êxodo 21:24) “olho por olho e dente por dente”, está mais intimamente relacionada com a Regra de Ouro do que muitas vezes se pensa: “Assim seja!” “Não faça aos outros o que você não quer que os outros façam com você”.
A vinha de Nabote
O convívio social no Antigo Testamento sobre os direitos da terra.
Quando Nabote se negou a vender sua vinha para Acabe, ele ficou desapontado. No entanto, ele não considerou violar os direitos de Nabote até que Jezabel, criada sob um conceito distinto de realeza, tomou providências para assegurar a segurança da vinha para seu esposo. Um juramento que, por fim, resultou na condenação profética de toda a dinastia de Acabe. (lRs 21.1-24)
Conclusão:
Antigo Testamento enfatiza a natureza social do ser humano em várias passagens. Desde a criação, ,
em Gênesis, onde Deus diz “não é bom que o homem esteja só” (Gênesis 2:18), fica claro que a
convivência e a comunidade são fundamentais para a experiência humana. Além disso, a formação
de tribos e nações, as leis que regulam a vida em comunidade e os mandamentos que orientam
as relações interpessoais (como os Dez Mandamentos) refletem a importância da vida social e
das interações entre as pessoas.
Um grande abraço!
